Раздел V – Глава 5.

А работать не пробовали?!

«ПРАВО НА ЛЕНЬ. ОПРОВЕРЖЕНИЕ ПРАВА НА ТРУД 1848 ГОДА» ЛАФАРГА

Если тому, кто больше трудится,
Достаётся меньше благ, то, право,
Лучше бездельничать.
Ф. Гойя. «Капричос». 1799 год.
Офорт № 73 «Abejor es holgar»
(«Лучше бездельничать»)
И обратился я, и видел под солнцем,
Что не проворным достаётся успешный бег,
Не храбрым – победа, не мудрым – хлеб,
И не у разумных – богатство,
И не искусным – благорасположение,
Но время и случай для всех их.

(От Екклесиаста. Глава 9, стих 11)

Итак, свершилось: то, о чём более 70 лет – с 1917 по 1991 годы - мечтали лучшие умы человечества, как в России, так и во всём остальном мире, наконец-то, произошло! Социалистический строй рухнул, коммунизм пал, советская империя разрушилась, лагерь тоталитаризма прекратил своё существование. А им на смену в России и ранее группировавшихся вокруг неё странах пришло вожделенное общественно-экономическое устройство, которое характеризуется частной собственностью на средства производства (это, во-первых) и правом человека эксплуатировать труд других людей и присваивать результаты этого труда (это, во-вторых). А если по сути, - строй, при котором одна часть населения страны нагло и цинично, без боязни понести ответственность за свои преступления, грабит и обворовывает другую часть.

То есть установился Его Императорское Величество Капитализм. Или по-другому – Власть Капитала. Или ещё по-другому – Капиталократия.

Это была ирония, если кто не понял. А если серьёзно: кто от этой радикальной смены миропорядка выиграл? И кто проиграл? Стало ли от этого лучше и кому – отдельный ба-а- а-льшой вопрос.

При разрушении и смене грандиозных общественных конструкций вряд ли правомерно говорить о безусловном прогрессе развития. Во все времена для всех стран и народов правомерно ставить вопрос даже не о «безболезненности», а о самой целесообразности таких разрушений и смен. Согласитесь: если изменения приводят не к лучшему, а к худшему результату, то, спрашивается, нужны ли они? Любое лечение имеет смысл лишь тогда, когда оно ведёт к улучшению состояния больного, а не к ухудшению с последующим летальным исходом. Это очевидно.

С некоторых пор я разочаровался в так называемом «национально-освободительном движении». Вся мировая практика этого движения за последние сто лет свидетельствует о том, что правильнее было бы назвать его «внутринационально-поработительным». Ибо после «освобождения» от гнёта иностранных поработителей и колонизаторов, даже не «как правило», а стопроцентно на долгие годы в «освобождённой» стране наступает мрак угнетения со стороны своих «успешных» соплеменников.

Много ли выиграли народы Индии от упразднения английского владычества? Вместо британского угнетения в этой неблагополучной во всех отношениях стране лишь усилилось угнетение кастовое. Причём, в немыслимой степени.

Или - можно ли считать победой Добра над Злом упразднение колониальных администраций в Сомали (1960 год, от Италии и Великобритании), Нигерии (1960 год, от Великобритании), Чаде (1960 год, от Франции), Мали (1960 год, от Франции), Алжире (1962 год, от Франции), Ливии (1951 год, от Великобритании), Сирии (1946 год, от Франции), Ливане (1943 год, от Франции) и во всех других странах Африки, Азии и Ближнего Востока?

С краха колониальных режимов в Африке и Азии прошло более полувека, но стало ли лучше жить их народам? Не пришли ли на смену «поработительным» режимам ещё более поработительные? Не усилилось ли угнетение простых людей в результате замены «иностранных» угнетателей местными? Не стало ли угнетение ещё более изуверским, бесчеловечным, оскорбляющим человеческое достоинство?

И все эти «свои» угнетатели с лицемерным видом прославляют «свободу»!

Возьмите в руки почтовые марки, монеты или банкноты стран Латинской Америки, где традиционно угнетение со стороны «своих» поработителей по степени тяжести существенно превосходит иностранных колонизаторов. Все эти страны задыхаются от беспредела местных мафий, но с космической глупостью выписывают, где только ни попадя: «Libertad», «Liberte», «Libertado», «Un Liberti», «Libertados», «Liberta ore Muerte» и тому подобную красиво звучащую лицемерную пошлость. Как будто захват бандитами и ворами собственности и финансовых потоков в этих несчастных странах есть синоним понятия «Свобода»! Несмотря на частое упоминание слова «свобода» во множественных склонениях, в этих странах сама повседневная жизнь народов является изумительным попранием свобод и прав людей.

Там, где местные мафии усердно насилуют в пропагандистских целях красивое слово «свобода», под «свободой» они подразумевают не «свободу», как таковую, а лишь их «свободное» право угнетать, обирать, попирать и обворовывать «свой» народ.

И капиталистическая Россия – явный лидер в таком лицемерии.

Полвека, прошедшие с выдворения колонизаторов и воцарения власти «местных» угнетателей, дают основания для глобальных выводов о целесообразности замены одних поработителей на других, ещё более худших. С позиций накопленного эмпирического материала можно однозначно утверждать, что все эти «национально-освободительные» движения и «революции» против иностранных колонизаторов дискредитировали себя. От такой скособоченной «независимости» выиграло не всё общество бывших колоний, а лишь его хищническая часть, присвоившая средства производства, недра и собственность, и право ими распоряжаться. И нет конца льющемуся беспрерывным потоком насилию и правовому беспределу в этих бывших колониях!

Нечто похожее творится и в странах бывшего СССР, где на смену «бархатному» угнетению со стороны коммунистической номенклатуры в 1991 году пришло гораздо более худшее угнетение со стороны нового, хищнического класса общества. Этот класс состоит из мафиозных частно-клановых групп и группировок, объединённых единой целью: грабить, обирать, угнетать и всячески подавлять некриминализованные слои населения.

Я склонен называть такие криминальные группы и группировки фашинами, поскольку в силу своей, с одной стороны, немногочисленности, а с другой, патологической мафиозной сплочённости эти злокачественные социальные образования образно сравнимы с фасциями древнеримскими пучками прутьев, именуемыми данным термином. Именно эти мафиозные группы и группировки обладают в ельцинско-путинской России реальной властью. Именно такие фашины – локальные, относительно немногочисленные группы бандитов, заделавшихся «честными капиталистами» - откручивали на заре капитализма и откручивают в современную эпоху заводы и фабрики, недра и залегающие в них природные богатства, территории, земли, угодья, сферы влияния. Каждый российский банк в лице своих владельцев, учредителей, акционеров, правления, директората и прочих бенефициаров является, по своей сути, фашиной.

Каждая частная корпорация - «Третий Рейх в миниатюре».

Массовые захваты советских предприятий и финансовых потоков частно-клановыми фашинами прямо указывают на системообразующий характер возникновения и существования фашин в масштабах всей России.

Объединённые единым классовым интересом, фашины в России вершат суд и расправу. Формальные органы власти лишь прислуживают торжествующему локомотивному классу, сформированному, подобно полипам, из этих фашин.

На этом основании я считаю возможным квалифицировать существующий в России с 1991 года общественный строй, как фашистский. А поскольку вся деятельность российских фашин направлена исключительно на захват активов и сфер, связанных с оборотом Капитала, то такой строй правильнее всего было бы назвать капитало-фашизмом.

В случае обострения революционного движения именно на эти злокачественные социальные образования – фашины, мафиозные группы и сформированные по уголовному принципу «движения» вроде частных собственников, «анти-майданщиков», селигерышей, кулаков-ватников, байкеров, казаков, – ляжет функция его подавления. Не официозные правоохранительные органы примут на себя основную тяжесть борьбы против Революции, а классовая самоорганизация фашиствующих собственников. Сей факт объясняется тем, что именно эти слои общества истово заинтересованы в сохранении существующего порядка захвата материальных благ. Не абстрактным «администрациям» и «мэриям», а вполне конкретным жуликам из числа социальной «элитки» в случае победы Революции придётся держать ответ за содеянные преступления. Все они это отлично осознают.

В данном обстоятельстве, в «размытости», состоит специфика российского фашизма XXI столетия и его отличие от фашизма гитлеровской Германии, где основным носителем фашисткой идеологии и фашистской правоприменительной практики являлось государство Третьего Рейха и его официозные структуры. В России, напротив, государство подавлено всё теми же хвалёными собственничками-капиталистами, а основной движущей силой общества является их фриковая самоорганизация.

Хуже того. В нынешнюю эпоху Россия живёт и развивается по жанровым законам стран «третьего» и «четвёртого» миров. А это означает, что каждый последующий общественный строй/уклад будет ощутимо хуже предшествующего. Во всех смыслах, и в том числе, в смысле распространённости беспредельного криминального насилия.

Это только в благодушных фантазиях М.Б. Ходорковского, изложенных им в интервью немецкой газете «Welt am Sonntag» (10 мая 2015 года опубликовано на сайте Пресс-центра Ходорковского), «после Путина в России станет лучше жить». На самом деле «после него» станет только хуже. В случае отстранения от власти нынешних уголовников, действующих под личиной «честных бизнесменов», им на смену придут силы, гораздо более изуверские. Они давно (и с каждым годом всё более заметно) дышат в затылок нынешним клептократам и всячески демонстрируют готовность вырвать из их рук бразды правления страной.

В современной России завзятые бандиты и воры своей милостью кому-то дают работу (средства к существованию), а у кого-то отбирают. И весь этот рабовладельческий беспредел по типу зыковской иерархии с её абсолютным всевластием подонков именуется «рыночной экономикой». Теперь, когда после растаскивания советских общенародных фондов, активов, заводов и фабрик, территорий, зданий и сооружений, недр и запасов Россия и её народы определились с кругом собственников, осталось, по мнению выгодоприобретателей всей этой мошеннической «панамы», «самое малое» - жить- поживать да добра наживать. Наёмные труженики, которые не преуспели в захвате средств производства, должны самозабвенно вкалывать ради создания то ли общественного, то ли «хозяйского» продукта, а немногочисленным «хозяевам» остаётся лишь успевать получать на свои счета астрономические денежные суммы и грамотно распоряжаться ими. Впрочем, идеология Капитала и его власти считает «грамотным» любое распоряжение капиталистами «своими» деньгами: хоть в казино они их спустят, хоть кокоткам раздадут, хоть на страусиную ферму пожертвуют - в любом случае траты капиталистами денег по своему усмотрению объективно считаются благом.

Это – одна из мириад черт, роднящих российский деловой бомонд с «миром» блатных зыков. Что бы ни сделали зыковские авторитеты, они всегда найдут способ «по понятиям» оправдать свои действия. При этом, те, кто не входит в зыковскую «элиту», всегда будут считаться крайними и виноватыми. Современная Россия – лишь укрупнённая модель такой

Зоны с точным копированием всех отношений, устоев, порядков, обычаев, нравов, понятий.

Описанный выше разворот в мировой расстановке сил возымел в качестве одного из своих последствий зарождение особой «Идеологии Труда», то есть, целого свода мировоззренческих норм и правил, обеспечивающих бесперебойное поступление денежных потоков на личные счета капиталистов.

Идеологические прислужники Капитала любят с развязным видом бросить: «Да кто и чего у вас украл???!!! Никто и ни у кого ничего не воровал!!!». Так они делают вид, будто не осознают простой истины: в современную эпоху воровство осуществляется не традиционно-примитивным способом физического «залезания в карман», а через социально-экономические механизмы.

Не сразу российские капиталисты прониклись такой идеологией. Пока в стране шла гражданская война за захват собственности, мало кто заботился об идеологическом оправдании своих преступлений. Важно было захватить кусок народного богатства пожирнее. Но, когда победители осознали своё право нещадно обирать побеждённых, они быстро выработали этот самый свод воззрений и взглядов на жизнь.

Едва ли не главным ингредиентом из идеологического винегрета российских капиталистов стала такая «добродетель», как самозабвенная «работа на хозяина».

Полюбуйтесь, с каким дешёвым пафосом захватившие собственность в России воры и бандиты громогласно призывают остальное население «работать». В каких только тонах и выражениях не услышишь этот пошлый призыв:

Вся богатая палитра эмоционального превосходства «успешников», одержавших блестящую военную победу над согражданами, заключена в этих скудоумных призывах- поддёвках. «Преуспевадло» пытается убедить одураченный и ограбленный им же народ в том, что уж оно-то заполучило «свои» богатства «честным» путём, благодаря «упорному труду», «предпринимательской жилке», «талантам» и прочим сказочным вещам, которые в России, если и существуют, то лишь в гротескно-издевательском исполнении. В сочетании с антиреволюционной риторикой такие идеологические выкрутасы должны, по мнению «Преуспевадло», окончательно закрепить «самим богом» даденный общественный уклад.

Без перспектив его смены.

/ПРОПУСК ФРАГМЕНТОВ ТЕКСТА – примеры из жизни. Персоналии/

Каким образом российские капиталисты заделались собственниками несметных общенародных богатств и сокровищ, мы рассмотрели в главе «Кому выгодна победа над чиновниками. Травля чинов». И вот теперь эти /не/«люди», преуспевшие в фокусах по мошенническому завладению чужой собственностью, пытаются внушить остальному народу, что «упорная работа» является великой добродетелью! С каждым годом степень пропагандистского нажима всё возрастает. Они уже норовят подвергать гонениям тех, кто своим прохладным отношением к работе не желает обеспечивать им паразитарное проживание, пытаясь представить их в качестве «лентяев», «тунеядцев», опасных смутьянов и врагов России.

Повсеместно звучащие призывы «Работать надо!» имеют провокаторскую подоплёку.

Этими призывами пропаганда не просто побуждает людей к активным действиям в виде «работы», а тупо пытается загнать их в контролируемое «хозяевами жизни» идеологическое стойло. Лишь только человек внутренне соглашается с такими призывами, он автоматически переходит на сторону своих классовых врагов – хищников Капитала. То есть, становится рабом по Духу. Навязчивые призывы «Работать!» подобны потугам религиозных миссионеров вовлечь в ряды своей одураченной паствы как можно больше легковерных простачков. А уж дальше превращать их «веру» в звонкую монету для себя лично – дело техники.

И все угнетатели, захватившие власть и богатство после так называемых «национально-освободительных революций» в странах Африки, Азии, Ближнего Востока, Южной Америки и бывшего СССР на единый манер требуют от порабощённых народов одного: «Работать, работать и ещё раз работать!!!». Таков общий рефрен для насквозь пропитанных духом криминального насилия и маразма социумов.

В капиталистической России любое преступление, любой общественный порок существуют не «сами по себе», а в связке с какими-то извращёнными аморально- идеологическими «понятиями». Иезуитская пропаганда норовит эти пороки и преступления представить, как великие блага и достижения прогресса. Чего стоит одна только мошенническая ипотека, когда у народа отняли гигантские материальные ресурсы для массового обеспечения жильём, а стали предлагать жильё покупать по абсурдным, несуразно завышенным ценам. Да ещё и залезать на долгие годы в рисковую кабалу, да ещё и выплачивать астрономические проценты без гарантии положительного конечного результата и чуть ли не гордиться этим.

Так и с пропихиванием лозунга «Работать надо!». Народу не просто предлагается бессмысленный, безрадостный и беспросветный труд на капиталиста, но и навязывается мысль о том, что таким общественным строем ещё и следует гордиться! Благодарить рабовладельцев за то, что они «дают работу», и усиленно прославлять главарей такого изуверского социального порядка.

Лучший ответ на призывы угнетателей «работать» даёт работа выдающегося марксиста XIX столетия Поля Лафарга «Право на лень. Религия капитала». Эта величайшая книга камня на камне не оставляет от назойливых призывов «иди, работай», «кто хочет – тот работает», «хватит болтать! Давайте работать!». Написанная почти 150 лет назад, она и поныне развенчивает саму «идейку» необходимости «честно трудиться» на капиталистов и их приспешников. Власть большевиков столь высоко оценила вклад Лафарга в научную марксистскую мысль, что в конце 20-х годов XX столетия даже издала собрание сочинений этого деятеля (под редакцией выдающегося интеллектуала Д.Б. Рязанова).

Борьба Лафарга за сокращение продолжительности рабочего времени идет от суждения, цитата из книги:

«каждый имеет право свободно распоряжаться временем, а не быть его рабом.

Заставив рабочих, с помощью церкви, поверить, что жизнь есть работа, капиталисты проводят время, воруя его у трудящихся. А трудящиеся должны требовать не права на труд – это мазохистская ошибка, – но права на лень. Потому что наиболее несправедливо распределяется возможность тратить свое время на то, чтобы не работать: собственники могут посвящать его чему угодно, пока рабочие вкалывают, обслуживая станки. Именно «любовь к труду» принесла самые большие несчастья тем, у кого ничего нет. Они стали полностью зависеть от работы, которая портит ум и здоровье, которая убивает «все лучшие способности», - писал Поль Лафарг в 1880 году.

Сильно сформулировано!

Конечная цель социализма, по Лафаргу, состоит в том, чтобы распределять работу и лень без различия социального положения. Каждый должен распоряжаться своим временем согласно своим потребностям. Согласиться сегодня с мыслью о том, что завтра мы должны будем работать больше, значит согласиться стать более грамотными и более выносливыми рабами. «Религия труда» не встречает большого сопротивления своему влиянию; у нее все больше адептов в мире, где правит безумное оживление рынков.

Остаётся добавить, что трудовой героизм (как, кстати, и фронтовой) имеет смысл лишь при условии, что всё общество, подчиняясь единому порыву, предпринимает единые усилия для достижения общей цели – Победы. Когда же худшая его часть наглым образом подъедается на продовольственных складах, попутно выписывая самим себе незаслуженные привилегии и награды, то для остальной части общества самоотверженный труд и героизм есть прямое проявление БЫДЛОВСТВА. Словарь русского языка Ожегова даёт определение «Быдла» – «это те, кто бессловесно выполняет на кого-либо тяжёлую работу». К кому ещё в большей степени применимо это определение, как не к понурым труженикам российской мафиозной экономики?

Можно понять ярость, в которую впадают капиталисты и их прислужники при одном лишь упоминании о таком величайшем произведении человеческой мысли, как «Право на лень. Религия капитала» П. Лафарга. Причина проста: созидательный процесс, как следствие установления частной собственности на средства производства, о чём неустанно трендят идеологи Капитала, в современной России фактически не работает. Иллюзия прогресса здесь всецело основана на проедании и разъедании общественного богатства. Капитал и капиталисты банально не способны наладить экономическую жизнь в стране.

С каждым часом, с каждой секундой в России производительные силы общества усыхают и изничтожаются. Если бы я был не прав, то широкие массы людей не лишались бы элементарных благ, доступных при социализме: жилья, образования, здравоохранения, пенсионной системы, транспорта, ЖКХ, правоохраны, физкультуры и спорта. Вместо этих реальных благ Капитал через телевидение издевательски предлагает людям деблановые шоу вроде олимпиад-универсиад, «Больших и грязных танцев» по сто человек в команде, эстрадной тусовки и фудбольно-хакейного развлекалова. Этого специфического экскремента в России как раз в избытке. Преступна сама цель пропагандистов капиталократии - с помощью трескучей фразы «Работать надо!» заставить десятки миллионов обворованных людей самозабвенно вкалывать на ограбивших их преступников.

Согласитесь: глупо и унизительно истово вкалывать ради сомнительного результата в то время, когда кто-то получает в миллион раз больше, не обладая никакими талантами и не предпринимая к этому особых усилий – просто так. Кормить вшей в окопах в то время, как кто-то зажигает в ночном клубе, - рабство наипостыднейшего порядка.

Российская кулацкая пропаганда ничего не «ищет» и ничего не хочет доказать.

Главная её задача - пропихнуть в общество важный стереотип – чтобы все жители России безропотно вкалывали на крупный Капитал. Неспроста из всех информационных унитазов всё чаще слышатся однообразные призывы «работать надо», «хватит болтать», «кто хочет зарабатывать, тот всегда найдёт возможность». Ныне в России после того, как закоренелые жулики, воры и гангстеры захватили всю собственность, их мечта - заставить остальное население вкалывать по «двадцать четыре» часа в сутки без выходных и праздников. Это, по сути, единственное условие сохранения их паразитарного потребления. Поэтому они и толкают всех нас в рахитозный «быздныс». Так реализуются предначертания Гайдаро- Чубайсов: «давайте, работайте, а преступления «начального периода» забудутся сами собой, и наступит мир и расцвет». Они это называют «поднять Россию с колен». Слуги Капитала нас уверяют: «Социализм уничтожил мотивацию к труду».

Это утверждение не соответствует действительности. Вся практика и теория социализма изобилует примерами нетерпимого, даже враждебного, отношения к уравниловке. Эта догма («примитивно-уравнительный характер социализма») - ложное измышление апологетов Капитала (вроде «коммунисты хотят поделить жён и зубные щётки»). Никто «всё отнимать и делить» при социализме и не помышлял.

Кому придёт в голову «идея» поделить отнятое у жуликов и грабителей? У жуликов следует конфисковать материальные ценности, а не делить с ними. Что с успехом и делалось в годы советской власти с разной степенью остроты. На практике в СССР - от Кишинёва до Хабаровска - передовикам производства, сильным организаторам и стратегам, творчески, «с огоньком» подходившим к работе, обеспечивался более высокий уровень жизни – от продуктов и санаториев до квартир и загранпоездок. Причём, намного. Другое дело, что Россия – чисто кулацкая страна. Главным проклятием России является не «нефтяная игла», а социальный типаж - кулак, его психология и идеология, ценности и приоритеты. Это – главный фактор при анализе любых экономических, социальных, политических проблем.

Благодаря титаническим усилиям революционеров и зубастых, не прикормленных, профсоюзов, хищные аппетиты капиталистов к началу XXI столетия удалось существенно урезать. Во всём мире, но не в России. В России, напротив, эти аппетиты не на шутку разгорелись, и не видно конца этому разливанному морю стяжательства, корыстолюбия, алчности. Все впечатляющие достижения советского социализма в виде изумительной пенсионной системы, 8-часового трудового дня, оплачиваемых отпусков, фиксированной 40-ка, а затем и 35-часовой рабочей неделе, пенсионного возраста в 60 лет были с позором уничтожены дорвавшейся до кормушки властью воров и бандитов.

Сейчас мало, кто в России помнит, что в конце 20-х годов XX века в СССР были предприняты шаги к тому, чтобы в соответствии с предначертаниями классиков Марксизма-ленинизма уменьшить время рабочего дня уже с 8 до 7 часов! Восполним же этот пробел, и напомним современникам о таком грандиозном достижении социальной политики в СССР, как замена 8-часового рабочего дня на 7-часовой.

Манифестом ЦИК СССР от 15 октября 1927 года к 10-летнему юбилею Великой Октябрьской социалистической революции 1917 года в Советском Союзе был официально введён 7-часовой рабочий день. Как указывает Малая Советская Энциклопедия (том 7, Москва, ОГИЗ РСФСР, 1932 год, столбцы 744-745),

«Пятилетний план ставит задачу полного осуществления семичасового рабочего дня в промышленности и подготовку к переходу на 6-часовой рабочий день. Необходимо отметить увеличение зарплаты почти во всех отраслях промышленности, переведённых на семичасовой рабочий день. Эти достижения ощутимы тем более, что в главнейших капиталистических странах в связи с фашизацией и усилением классовой борьбы наблюдается удлинение рабочего времени и ликвидация 8-часового рабочего дня, завоёванного пролетариатом после окончания Мировой войны.».(1)(Выделено мной– Д.К.).

На этом фоне удивителен в XXI веке явный регресс и в российском общественном правосознании, и в общественной экономической мысли.

Так, упоминавшиеся в главе «Карнавал потребления» российские «правые оппозиционеры» в лице топ-управленца Кудрина и миллиардера Прохорова проповедуют ещё большее усиление капиталистического гнёта путём «законного» увеличения продолжительности рабочего времени (в пересчёте на день, неделю, месяц и год), а заодно и увеличения пенсионного возраста. Их цель очевидна – «наехать», по праву сильного, на неворовские слои населения. При этом, в России сама «идейка» законодательного увеличения рабочего времени, в силу чрезвычайной неразвитости производительных сил и, вообще, экстенсивного характера всей экономики, преследует не столько цели дополнительного обогащения капиталистов, сколько является актом социального изуверства, направленным на унижение ими своих классовых врагов – наёмных работников.

Чего добивается «реформатор» Кудрин?

Уже много лет российские СМИ регулярно повествуют о деятельности бывшего министра финансов РФ Кудрина. Они цитируют его высказывания, мнения, ссылаются на его позицию, подчёркивая при этом его чуть ли не оппозиционность проводимому ныне курсу на ограбления населения РФ со стороны криминального класса «успешников». Ну, если «оппозиционность» и присутствует в политической позиции Кудрина, то она направлена на то, чтобы ещё больше закрутить гайки по отношению к рабам российского криминального Капитала.

Деловая мразь «преуспевающих» разгрызает всё на корню в стране, нагло прожирая оставшиеся от КПСС крохи, а Кудрин, Титов и прочие опекуны Криминала стенают:

«Мало! Мало у бандитов и воров свободы в деле обворовывания России и её граждан! Надо дать им больше свободы, чтобы разгрызать ещё больше, чтобы всё меньше и меньше благ доставалось некриминализованным слоям населения».

На деле, Кудрин стремится не ослабить удавку на шее народа, а, наоборот, потуже затянуть её. Дав, при этом, ещё больше возможностей преступному классу терроризировать и грабить своих менее «успешных» сограждан.

В современную эпоху в России произошёл настоящий реванш. После почти векового поражения капиталисты с лихвой наверстали упущенное, вернули свои, казалось бы, навсегда утраченные позиции, и повели фронтальное наступление на всё общество.

С установлением в России капитало-фашизма в начале 90-х годов ХХ века началось широкомасштабное наступления ультра-«правой» реакции на права и свободы трудящихся, в результате которого идёт своеобразный перелом: капиталисты требуют от работников всё больших затрат труда и рабочего времени. Действующие в интересах Капитала власти избрали путь ползучего наступления на качество жизни россиян. В результате таких «реформ» время, которое они посвящают работе, растягивается в процессе преобразований.

Между тем, в идеях классиков марксизма-ленинизма сама суть общественного прогресса выражалась в наделении разумной и одухотворённой личности максимальной свободой, ради чего и предполагалось сокращение рабочего времени. Теперь об этом можно забыть. В свете активного наступления капиталистов на права трудящихся, на саму их жизнь, приходится признать, что так называемая «лень» - не просто стала уделом немногочисленных «преуспевших» в российском капитализме, но для всех остальных - это фактическая форма противостояния преступному Капиталу и его идеологам.

«Прощай, лень», - могут уныло продекламировать каторжане российского капитализма. На страницах этой книги приводятся многочисленные свидетельства феноменальной импотенции воцарившегося в 1991 году в России строя. Эти свидетельства приводятся не из субъективного стремления «поддеть» российский капитализм и его адептов. Они имеют практическое назначение и служат доказательствами вопиющей ущербности самой социальной конструкции нынешней России и того, что все представители локомотивного класса обрели свои богатства и власть сугубо преступным путём. За каждым «преуспевающим» россиянином тянется шлейф, сотканный из больших и малых преступлений. Фактически сам «успех» в капитало-фашистской России XXI века является длящимся преступлением, которому нет оправданий.

Кто это в России за успехи (!) «пахал»? Воровство и ростовщичество, приправленные голимым насилием, - вот слагаемые успеха при российском капитализме.

Займи российское общество нетерпимую позицию по отношению к организованной преступности, никакого «богатства» и «успеха» здесь вовсе не было бы, а все жители жили бы по советским небогатым стандартам – как работали, так и получали бы. И уж конечно, закоренелым преступникам не на что было бы приобретать предметы роскоши и социального кича - «Лексусы» и «БМВ». А с какой стати граждане страны, не удосужившейся за века своего буйного существования предложить мировым рынкам высокотехнологичные, конкурентоспособные продукты, вообще, должны ездить на персональных автомобилях? Думается, что нормально работающий городской транспорт, трамваи, троллейбусы и метро – это заслуженный потолок их материально-транспортной обеспеченности.

Фатальное отставание России от передовых стран обусловлено состоянием культуры мышления, а не производственными процессами, как может показаться на первый взгляд. И, уж конечно, это отставание не зависит от маниакального контроля за ископаемыми, залегающими в глубинных пластах земли. Это – одна из простейших истин, которую на протяжении веков не способны постичь российские патриоты всех оттенков и калибров.

В российском обществе царит всеобщая уверенность в том, что страна «поднимется с колен», если её население начнёт «правильно» точить металл напильником, выпиливать лобзиком, сваривать и паять детали, собирать механизмы и, вообще, «качественно» выполнять все технологические процессы. По общему мнению, надо только с какого-то момента поднапрячься «всем миром» и начать выпускать высококачественную, конкурентоспособную продукцию. Не удивительно, что ничего этого не происходит, а большинство россиян с неописуемой злобой, как и 100-200 лет назад, винит в провальном положении некие «злые силы», которые в сговоре с «врагами народа», «пятой колонной», «предателями» всё мешают стране начать новую светлую жизнь.

Какое заблуждение! Это было бы слишком просто – ведь корень отставания заложен не в сфере материального производства.

Никакие «упорный труд», «предпринимательская жилка», «частная инициатива», «прилежание» не лежат в основе «успеха по-русски». Только махровый криминал, как правило, опирающийся на оголтелое гангстерское насилие, – вот что является дорожкой к преуспеянию в ельцинско-путинской России.

В царстве организованной преступности «честно работать» глупо и бессмысленно. Даже сами унылые поддевки на тему «хватит-болтать- давайте-работать» имеют оскорбительный характер.

В современной капиталистической России честный упорный труд не ведёт ни к богатству, ни к жизненному успеху, ни к удовлетворённости результатами своей деятельности, как это утверждает лживая официозная пропаганда. Все, кто здесь располагает внушительным уровнем богатства и внешнего преуспеяния, достигли их не благодаря абстрактному «упорному труду», а откровенно криминальным «талантам», которые им удалось реализовать лишь вследствие воцарения на всей территории России подлинного царства оголтелой преступности.

Примечание. (1) - Малая Советская Энциклопедия, 1 издание, том 7, Москва, ОГИЗ РСФСР, 1932 год, столбцы 744-745.

Глава размещена 20.02.2018 года

Даты написания настоящей главы: